2025年8月4日，我院生态文化研究所所长徐达副教授撰写的理论文章——《心有敬畏，行有所止》在《浙江日报》思想周刊（理论版）刊发。现将全文转载如下：

心有敬畏，行有所止

■ 徐达

　　近日，习近平总书记在中共中央政治局第二十一次集体学习时强调：“党员干部要时刻牢记一切权力都是人民赋予的，始终敬畏人民、敬畏组织、敬畏法纪。”党的十八大以来，习近平总书记始终强调党员干部要深怀“敬畏之心”。而早在浙江工作期间，他就在《之江新语》中多次提到蕴含“敬畏”哲学的用语典故，并将其作为党员干部修身用权、履职尽责的核心要求。

一

　　《诗经》有言：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”这千年警语，道尽中华文明对“敬畏”的刻骨铭心。古人将“敬畏”视为治国安民的圭臬与道德自律的基石，要求实现“行有所止”的自我约束。

　　敬畏道德。《礼记》开篇即强调“毋不敬”三字，要求内外兼修；《中庸》中“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”，则体现敬畏之中慎独修身的价值观。宋明理学更将敬畏系统化，程颐强调“涵养须用敬”，指向以敬畏约束心性、规范言行；方孝孺的“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止”，则精辟注解了敬畏对行为规范的奠基作用。

　　敬畏职责。“居之无倦，行之以忠”，使命在肩、知行合一，大禹治水“三过家门不入”，范仲淹“先忧后乐”，皆因视职责为天授使命。“凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。”成败关键在于是否敬畏职责。《敬业乐业为美德》中，习近平同志承此脉络，要求“对待本职工作，应常怀敬畏之心，专心、守职、尽责，干一行、爱一行、钻一行，尽心竭力、全身心地投入”。

二

　　以古训为钥，开时代之门。“敬畏”二字从古至今始终如黄钟大吕，是维系社会伦理与个体操守的强大力量与智慧所在。《之江新语》将“敬畏”二字扩展至发展全局，对传统“敬畏”理念的创造性转化，引领我们在喧嚣时代寻得精神坐标。

　　“以祀礼教敬”乃古人教化之枢要，其祭祀天地山川、神灵先祖之仪轨，实为形塑敬畏之心、筑牢伦理秩序之根本。传统敬畏之本是封建伦理下的抽象敬畏，敬畏对象为“天命”“君主”“宗法”等，具有神秘性、等级性和压迫性。而习近平同志在《一切为民者，则民向往之》中指出：“作为执政党，党员干部与人民群众的关系就是公仆与主人的关系。离开了人民，我们将一无所有、一事无成；背离了人民的利益，我们这些公仆就会被历史所淘汰。所以，共产党人一定要坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋，真正为人民掌好权、执好政。”敬畏人民，就是领导干部要对人民群众赋予的权力心生敬畏，既要严谨持重、毫不懈怠地运用权力去为人民谋利益，又要老老实实、诚诚恳恳地去接受人民群众对权力运行的监督。

　　传统敬畏适用于古代“礼法合一”的人治传统，而《法治：新形势的新要求》《“四位一体”的辩证统一》《和谐社会本质上是法治社会》等篇章中所体现的当代敬畏观，是从“畏大人”到“畏法”的突破，重点在于“法纪高于权力”的法治原则，强调权力即责任而非特权。

　　从“敬天法祖”转化为“敬民守法”，从“忠孝节义”升华为“为党尽责”，“敬畏”二字以中华文明五千年积淀的伦理文化为底色，以马克思主义人民立场为灵魂，已深度融入新时代治国理政实践。

三

　　“心有敬畏，行有所止”，习近平同志以此为纲，将传统敬畏哲学升华为党员干部的立身之本、执政之基，凸显着“敬畏”哲学的时代回响。新时代，敬畏如何落于行动，行有所止该“止”于何处？

　　“知畏”正心。首在破除“无知者无畏”的蒙昧，懂敬畏是党员干部在道德修养和政治实践中的基本准则。在日常小事小节中要保持敬畏之心，以约束自身行为，避免因小失大。正如《小事小节是一面镜子》中指出的，“于细微处见精神，于细微处也见品德”“从小事小节上加强自身修养，从一点一滴中自觉完善自己”，要在格物致知中锚定敬畏坐标，为行动划定清晰边界。当然，这种“知”不是模糊的惧怕，也并非束缚手脚的沉重枷锁，而是对历史规律、法纪规章、民心向背的深刻洞察与自觉遵循，唯有这样才能在复杂的社会环境中保持清醒的头脑和坚定的立场。

　　“敢畏”破局。敬之深者，畏亦随之，敬畏并非畏缩不前，恰恰是砥砺前行的深沉力量，直面考验着干部们的勇毅品格。《之江新语》曾犀利批评“好人主义”的危害，指出“一团和气、好好先生、你好我好大家好，这不是团结，而是涣散，也是一种麻痹”。新时代的“敢畏”，需以“自断其腕”的勇毅破除积弊，敬畏应当敬畏之事，对诱惑围猎断然拒绝。最为可贵的“敢畏”，是在“躺平主义”“精致利己主义”思潮面前，或是在面对歪风邪气时，能“不畏浮云遮望眼”，保持初心、坚决斗争、寸步不让。这就要求我们以内在的浩然正气，保持对更高价值与原则的虔诚敬畏。

　　“行畏”证道。“知之愈明，则行之愈笃”。“行畏”是“敬畏”从心间认知走向脚下行动的飞跃。“敬畏”应化为具体行动，将抽象理念转化为推动工作、塑造风尚的实在力量。官有所畏，业有所成，领导干部要管好权力、慎用权力，公正用权、依法用权、为民用权、廉洁用权。《之江新语》中就提醒要“拎着乌纱帽为民办事”，倡导“为民办实事成于务实”以及“要甘于做铺垫之事”。

　　“举头三尺有神明。”说到底，敬畏就是立身、立业、立国的准绳戒尺与德行修养。《之江新语》字里行间流淌的，不仅是对党员干部的教诲，亦是对“敬畏”这一精神基石的叩问与重塑。唯有心怀敬畏，我们才能秉持一份清醒的审慎与谦卑的恪守，在时代的洪流中找准定位，创造出经得起历史推敲与人民检验的业绩。